古代养生的五行学说

所谓“五行”是指五种特定形式的基本物质:木材、火、土、金和水。五行学说是一种具有古代朴素辩证法因素的哲学思想,它用上述五种基本物质来解释世界的构成。这种哲学和阴阳理论一样,对中国健康文化产生了巨大的影响,可以称之为传统健康科学的理论支柱之一。

战国末期出现的《吕氏春秋》肯定了世界上许多事物都具有五行属性,并对其进行了相应的分析。所有具有冷凉、湿润、向下和静态储存特性和功能的事物和现象都可以归于“水”。所有具有温暖、上升和繁荣特征和功能的事物和现象都可以归于“火”。所有具有生长、生发和到达珍妮弗的特征和功能的事物和现象都可以被归类为“木头”。一切事物和现象都具有净化、征服、收敛、净化等功能和特征。可归因于“黄金”。所有具有生物化学、生育、接受和其他特征和功能的事物和现象都可以归于“土壤”。遵循这一思路,《黄帝内经》提出五行是宇宙的普遍规律。”田原《集大论》说:“五子承阴阳,天地之道,万物之纪,万物之变。”这里的“五运动”和“五行”是同一个概念。可见,《黄帝内经》的作者认为,世界万物都是按照五行规律运动变化的。正是在这一哲学概念的指导下,对事物的五行进行了分类和推导,并由此推出了一个具有中国民族特色的世界五行图式。

五行学说的核心不仅仅是简单地将事物分为五类,而是从五行之间的生成、制约、增殖和威胁的角度,探索和解释复杂系统中各种事物之间的相互关系以及在此基础上体现的统一性、完整性和自我调节机制。所谓“五行相生”,是指一种事物对其他事物的积极影响,如晋升、成长和禀赋。效果的顺序是:木材燃烧,火产生土壤,土壤产生黄金,黄金产生水,水生木材。“五行相克”是指一种事物对另一种事物的负面影响,如抑制和约束。行动的顺序是:木头可以控制土壤,土壤可以控制水,水可以控制火,火可以控制金,金克木。

因为五行是相互联系的,所以任何一个五行都有四个联系,即生、生、抑、抑。以“金”为例,它与“土”有“自生”关系,与“水”有“自生”关系,与“火”有“自治”关系,与“木”有“自治”关系。在古代哲学家看来,正是事物内部结构的这种相互生成和相互制约的关系,导致了事物在正常条件下的循环运动,而正常的循环运动是事物生化作用的重要前提。

作为五行结构的组成部分之一,五行结构会对某一行的过多或过少现象产生自我调节机制。以“黄金”为例。如果“黄金”线太强,“木材”线会因为对“木材”的过度约束而下降。“木”线将减少对“土”线的限制。因此,“土壤”线将变得太强,并加强对“水”线的限制。“水”线将被抑制得太强而下降,这也将导致对“火”线的抑制减弱,从而导致“火”线变得太强。如果“金”线不够,就会导致“火”线的过度约束,同时导致“木”线的过度约束。“木”线的过度约束将导致“土”线的过度约束,而“土”线的过度约束将导致“水”线的过度约束,而“水”线的过度约束将导致“火”线的过度约束,从而“金”线将从不足中恢复正常。

《黄帝内经》五行结构实际上包含两套自我调节机制。一是正常情况下五行相互作用的运动机制,二是异常情况下的修复机制。正是这两种机制的特殊作用,保证了五行系统处于整体动平衡的圆周运动状态。

五行学说的上述特点使其很容易被引入传统医学和养生领域。事实上,中国的养生理论也运用了上述五行学说的基本观点,揭示了人体各部分的形态结构与生理功能之间的复杂联系,从整体上把握了人类生活活动的一般规律。

首先,中国的养生理论根据五行的特点对人体的各种组织和器官进行分类,以说明它们各自的生理功能。以五脏为例。其中,肝脏属于木头,木头擅长向外和向上伸展。肝与它相对应,所以它具有Xi调达詹妮弗的功能特点,厌恶抑郁和遏制,善于疏通和排泄。这样,人体的各种组织和器官、生理功能和自然界的各种现象就联系成了一个相互联系的有机整体,从而为人们的养生实践提供了两个重要的思路。首先,养生应充分考虑各种组织器官的功能特点,以便采取相应的维护措施。第二,养生要从整体观念出发,充分考虑具有相似特征的外界事物对人体组织器官和生理功能的影响,如“五味入胃,各有侧重,酸入肝,苦入心,甜入脾,辛入肺,咸入肾”(苏文志珍)

其次,五行结构中的促进健康发展理论是我国养生学中人体机能整体调节机制的理论核心。五行学说在养生领域的具体应用正是基于事物的生成与制约的关系,通过五行的调节,增强人体的自我调节功能,从而使人体的各种功能得以维持或恢复到正常有序的状态,最终达到祛病延年的养生目的。五脏和五指的调整也是如此。

“五脏”和“五指”分别被认为是人体五行众多小系统之一。除了它们内部成分之间的某种关系之外,五行之间的关系也发生了。根据世界五行图式表,五脏的肝、心、脾、肾与气、喜、悲、惧五态具有相同的五行属性。这提醒人们在进行情绪调节或五脏维护时,可以充分考虑它们之间的内在联系,从而采取相应的措施。总之,在五行学说的指导下,我国养生学逐渐形成了一套有效而独特的养生理论,通过多种调节手段来维持或促进人体的健康状态。

不难看出,五行学说在讨论人体组织及其各自的功能状态时,实际上是把生物体看作一个整体结构。它注重各种组织和器官与整体之间的有机联系,把保持身体的动态平衡作为人体健康的必要前提,从而形成一系列五行生、抑、繁、辱关系的调节机制。这些显然符合现代系统论的基本原理。

标题:古代养生的五行学说

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