史前养生文化的传说 与中国养生文化的起源

广义地说,自人类祖先诞生之日起,养生作为一种文化现象也就出现了。然而,殷商以前的中华民族发展史缺乏文字记载,只留下了充满神奇色彩的历史传说。

早在三皇五帝之前的旧石器时代,我国传说中的“康殷”部落的祖先就因生活在潮湿的自然环境和繁重的劳动而遭受“共同残疾”之苦。为了对付这种疾病,康殷部落的祖先发明了一种养生方法,即“打断骨骼和肌肉,移动树枝和关节”。这就是《路的历史》前传第九卷所说的:“康殷一家生活的时候,水并不稀少,河水也不循原路而行,阴气凝结,容易闷。因为人们的内心是压抑的,他们的肚子是过度伸展和沉重的,那些有益于他们关节的人被编舞,那些教人们引导舞蹈以造福于道的人被称为伟大的舞蹈。”所谓的“大舞”实际上是一种类似气功指导的养生方法。其基本功能是促进腹部操作,促进关节循环,达到祛瘀、消积、养生的目的。《吕氏大巫》的记载虽然是对后世的补充,但总体上符合原始文化的特点。

据《史记·扁鹊列传》记载,于吉是黄帝的一位将军和名医,他非常擅长动态养生法,包括按摩、导引和气功。随着引导运动的出现,静态运动和养生的方法也开始出现。相传黄帝曾向一位名叫广的人请教养生之道:“道的真谛最深。走到路的尽头,无声地昏了过去。什么都不忽略,保持上帝的平静,形体会自己变直。它将是安静而清晰的,不会对你的形式有任何影响,不会动摇你的本质,但是你可以永远活着。如果你没有眼睛,没有眼睛,没有耳朵,没有耳朵,没有心,你的上帝将保持他的形式,这是永恒的生命。”(《庄子·于》)意思是说,长生不老的关键在于安静,这是通过静态锻炼保持健康的关键。

从古代传说来看,夏代的创始人大禹似乎也是养生的先驱。《帝世纪》记载了这样一个传说:“姚明(于)认为这是普遍的,继鲧的防洪,是因为他努力工作和频繁参与...他的手和脚冷酷无情。在旧社会,郁的病是蔓延到枯萎,他的脚没有互相见证。到目前为止,吴认为俞的这一步也是对的所谓的“玉步”实际上是一种引导养生的方法,将呼吸和运气与脚步移动结合在一起。与“康殷舞”相比,它的合理性无疑大大提高了。

从夏朝到商朝,有许多传说中的医士,其中最著名的是彭祖。汉代学者刘向在《列仙传》中写道:“彭祖哲、尹大富,又名桂明坑,是荀向之孙,是鲁中之子。经过夏想的阴,800多岁了。彭祖除了经常吃桂芝,善于行气养生外,还擅长食药养生。程玄英在《庄子》中说彭祖精通烹饪。

著名中医外治著作《鲜好骈文》中有“彭祖孝续命蒸脐法”的记载。

就文字记载的历史准确性而言,中国养生文化的萌芽只能追溯到殷商时期。通过对出土甲骨的考证,可以发现商代人在生病和生育时,都祈求祖先的帮助。他还不时询问日常生活中的吉凶祸福,然后举行各种形式的祭祀活动来消除厄运。此外,甲骨和龟甲上的铭文还包含个人卫生(如洗澡和沐浴)和集体卫生(如被称为“扫帚”的清洁)的记录。

到西周时期,养生思想得到进一步发展。到了周朝,还设立了饮食医生,负责管理周朝国王和贵族的饮食,指导“六饮、六餐、百味、百酱”等方面的饮食调理工作,并提出饮食调理要适应四季的气候。并有专职环境卫生官员,如“普通棕榈毒法”;“剑的手掌是用来除去苦艾的...用莽草熏制”;“胡竹的手掌除去水虫”来清洁水。

中国养生文化史上第一个黄金时代的到来始于春秋战国时期。当时的历史书已经有非常具体的养生记录。如《左传》记载了秦的医术和对金侯的治疗,指出金侯的病“近于女室”。由于“疾病就像毒药”,人们开始关注住宿和健康之间的关系。先秦诸子中,儒、法、道、墨影响最大,儒、道对养生贡献最大。

儒家养生思想

儒家思想的创始人是孔子。孔子不仅学识渊博,精通六艺,而且擅长养生。从《论语·向当》中可以看出,孔子在日常生活中有许多规章制度,如“食不厌精,食不厌精”食物是好的,食物是好的。如果你对鱼失去信心,你就会对肉失去信心;如果你不吃东西,你会输的。颜色不好,不要吃。臭恶,不吃。没有食物就没有食物。不时地,没有食物。切割不当,不吃东西。没有酱,就没有食物。虽然肉很多,但没有胃口。"

孔子除了注意饮食卫生外,还指出:“君子有三条戒律:年轻时,血不清,戒律有颜色;而且还强壮,血气方刚,不干了;他很老了,而且他的血液很虚弱,所以他必须放弃。”因此,“知道的人快乐,善良的人长寿。”(颜元)。《论语·李》表明孔子已经注意到,他从青年人、强者和老年人不同的身心状况出发,提出了相应的养生之道,这可以说是养生理论初期的开端。

至于后来被儒家称为“圣人”的孟子,他也有自己独特的养生观。《孟子·公孙丑上》说:“夫之志,齐帅也;气是身体的填充物因此,如果一个人想实现身心健康,就必须“培养我高尚的精神”,这是很有创意的。在如何培养“气”的问题上,孟子还提出了两种具有鲜明儒家色彩的独特方法:一是“以道配义,自由,气馁”,即一切都要以儒家所谓的道德和正义为基础,做到有理有据,刚强有力,使个人保持旺盛的精神状态;第二个是“如果你对自己的行为感觉不好,你就会失去信心!”意思是说,提升"气"必须培养一种良好的精神状态,一个人的心必须是明亮和宽宏大量的,一个人不能有邪恶的想法和意图。总之,孟子的养生思想具有浓厚的道德色彩,可以称之为后世修身养性学派的创始人。

先秦诸子学说中,养生思想最为丰富和深刻,以老子、庄子为代表的道家对后世影响最大。

老子姓李,是春秋末期著名的思想家和道家学派的创始人。他也是著名的养生理论家和实践家。《史记·老子韩非列传》说:“老子六十多岁了...通过他的修养来培养长寿。”老子之所以能够活到160岁以上,是因为他主观上强调“长寿之道”,甚至把医疗保健和身体管理放在治国安邦之上。一方面,老子是一个“修炼道术,延年益寿”的修行者。另一方面,他在长期的养生实践中摸索出了一套道家养生理论和方法。他的“见简单,抱简单,少自私,少贪欲”的思想(《老子》第十九章),不仅体现了道家的人生哲学,而且还体现了“静”的养生观、“至虚”的养生观、“静而仁者”的养生观。特别是老子提出的“如果一个人的灵魂在自己的阵营里,就不会有分离吗?”一个婴儿有可能拥有特殊的能量而变得柔软吗?清理这个谜不会有任何缺陷吗?”(《老子》第十章)甚至涉及到气功养生的具体方法和步骤。老子所提倡的上述锻炼原则,在先秦以来两千多年的气功养生史上产生了极其重大的影响。

庄子,姓庄,名周,战国中期道教大师。与老子相比,庄子的养生思想和方法更为具体和深刻。他不仅直接继承了老子的“返朴归真”和“静”论,而且还编纂了一套养生的指导和呼吸方法。庄子故意说:“熊呼吸,呼出它们的旧气,接受新气,这只是长寿的问题。对彭祖寿来说,这也是一件好事,因为他考察了地球和地球的形式,而这种方式(引导)是通向地球和地球的。”这是先秦诸子对气功指导方法最早的具体生动的描述。

在庄子倡导的众多养生理论中,最具特色的恐怕要数“心斋”和“左忘”两种方法了。可以说,他们已经触及了我国静态运动养生学的核心问题。

庄子在《人间》中说:“如果一个人想听,他应该用耳朵听,但要用心听;如果一个人不听,他应该用心去听,而不是用精神去听!耳朵不听使唤,心不听使唤。气也,虚而治事也。唯一重要的是道的缺失。虚者,心斋也”。“坐而忘之”的概念见于《庄子·大夫子》:“从身上掉下来,去其智,去其形,去其知,同大同也。”。这就是所谓的坐以待毙。”

战国末期,各种学派的各种学说相互融合。鲁的《春秋》产生于这一时期,被后人称为“圣人”,在养生学上更为成熟,在养生理论上更为专业。总之,鲁《春秋》中的养生观包括以下几个方面:

禁欲。《鲁春秋》的作者认为欲望是人的本性,但不能让欲望无限膨胀,而要克制。在作者看来,眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等感觉器官服务于一生,所以“一个人一定不擅长做事情,而是一定要做一些事情。”(昂贵的生活)人的生活离不开一定的物质条件,但“物是也,所以自然也”(“自然”),决不能放纵物质欲望,以损害身体健康为享受的代价。奢侈和失去的生活不仅是道德堕落,也是健康的敌人。为此,笔者在《奔生》一文中提出了一条深刻的养生格言:“出门时,用汽车;当你进去的时候,用一辆战车;当你进去的时候,使用自我迷失;当你死的时候,抓住机会行动。肥肉浓酒,务以自强,命曰烂肠之食;一个牙齿洁白的人和郑伟的声音是快乐的,生活是被称为削减自然的斧头。”

温和。建议适当调整精神、饮食和生活环境。如果人们想要健康长寿,他们必须首先保持精神上的平静和安详,避免过度的刺激,并摆脱诸如“大喜、大怒、大悲、大悲”等不良情绪的困扰(“整数”)。其次,就饮食而言,应该定期固定。俗话说,“有了食物,身体就不会有灾难。”吃饭的方式,不饿不饱,就是保存五脏六腑。”(同上)对于那些“大甜、大酸、大苦、大辣、大咸”的食物,切忌贸然入口;同样,居住环境也应力求温暖和寒冷,干燥和潮湿,以防止“严寒,炎热,干燥,潮湿,风,雨和雾”的入侵。

运动。在《吕氏春秋》中,首先提出了"流水不腐,户不虫"的概念。文章“完整的数字”明确提到:“自来水不会腐烂,家庭不会蠕动和移动。形与气也是如此。如果形状不动,本质就不会流动;如果精气不流,则气郁;如果头肿了,那是风;如果耳朵是闭着的,那就是聋了;如果眼睛是闭着的,那就是瞎了;如果鼻子闭着,那就是鼻塞;如果腹部是开放的,它是松弛的;如果脚无力,那就是跛行。因此,如果你想生病和保持健康,你必须坚持锻炼,以达到健身的目的,通过打开和关闭孔,使精华和血液顺利流动。

总之,先秦时期是中国健康文化的开端,尤其是百家在健康领域的大胆探索,为中国健康文化的形成奠定了坚实的基础。

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