中医养生的根本与市场发展

中医养生是中医理论体系的重要组成部分,是中华民族优秀的传统文化。在快节奏的现代生活中,中医养生之所以能引起社会的广泛关注,是因为这种文化与人们的身心健康密切相关。正确理解中医养生的本质,使公众树立唯物辩证的养生观,是中医养生文化工作者的责任和义务。

中医养生的来源和基础

中医养生是中医的重要组成部分。医生倾向于治疗疾病并保持健康。保持健康并不能治愈疾病,重点在于“预防疾病”,即预防疾病或促进身体康复。中医养生文化的产生和发展源于人民和实践。

中医养生文化源于中国古代人的养生实践,而非实验室。《世纪皇帝》写道:神农“开始教导世人种植谷物并食用谷物,从而拯救生命,品尝各种草药,通过药物治疗疾病,拯救死者和伤者的生命。”《史记·黄三本纪》写道:“神农...只有品尝了各种草药后,才能有药。”几千年来,中国人民一直依靠“一片树皮和一把草”来使中华民族繁荣昌盛,尽管一再发生自然灾害和战争,而且没有现代医疗技术和医疗保健。同样,中医养生法方便可行,经过几千年的“临床”实践,其效果并未减弱。科学实验的标准之一是“可重复性”。这些方法被数千人重复了几千年,结果是一致的,充分证明了中医养生的正确性和科学性,验证这一结论的权威是人。

《黄帝内经》是中医的基石。它不仅为中医学奠定了坚实的理论基础,而且自始至终贯穿着养生的内容,占据着重要的空间。它是关于战国时期写的。作者站在辩证唯物主义的立场上,提出“那些被限制在鬼神之中的人不应该对美德说话”。他还指出,人类在地球上,地球悬浮在大气中,从而更早地揭示了人类与宇宙之间的客观关系。这个理论仍然有很大的实用价值。

《黄帝内经·灵枢·本神篇》在对生命的生成和维持进行精辟论述的基础上明确指出:“因此,智者必须四时保持健康,适应寒暑,与怒乐和谐相处,保持阴阳刚柔相济。如果是这样的话,邪恶就不会到来,长远的眼光就会占上风。”然而,在这种可以作为中医养生原则的经典语言中,《黄帝内经》首先将能参与养生的人定义为智者,然后提出了养生的三个和谐,即人与自然的和谐、心理的和谐和身体的和谐。人与自然的和谐是总的原则,强调人的身心调节必须顺应自然。

从一开始,《黄帝内经》的养生思想和理论就成为战国以来主流中医养生学者付诸实践的重要理论基础。它是中华民族智慧的结晶,是文化的瑰宝。它为国家的繁荣和发展做出了巨大贡献。它的科学性和实用性决定了它的丰富生命力,这一点受到历代医家的推崇,甚至被一些现代医学专家所认可和研究。

建立和谐自然的生活方式是中医养生的基础。

中医养生源于人们的实践,其内容必须丰富多彩、简单易行。其中最重要的有三点:

一个是与太阳同步。地球围绕太阳的公转形成了四季气候。《黄帝内经》揭示了太阳能量在春夏秋冬四季的变化规律。这意味着太阳的灵魂在春天生长,在夏天生长,在秋天会聚,在冬天隐藏。人类“根据季节”与自然和谐相处,可以成为自然的一部分,获得自然的力量和活力。

根据《黄帝内经》,一年有四小时,一天有四小时。按照平均分布的方法,3 -9(北京时间,下同;其他地区需要考虑时差因素)是春天的一天,9 -15是夏天的一天,15 -21是秋天的一天,21 -3是冬天的一天。冬天万物潜伏,春天万物复苏。因此,中国传统文化提倡人们早睡早起。甚至连儿歌都唱道:“早睡早起是好事。”不幸的是,当代人通常睡得晚,起床晚,这与太阳的升起和落下相反,导致许多人进入亚健康状态。

在中医养生的实践中,作者让一些亚健康的人晚上21 -22点睡觉,早上5 -6点起床,绝大多数人都取得了良好的效果。有些人甚至摆脱了抑郁,变得快乐起来。

第二是吃好。《黄帝内经》说:少吃补气,多吃伤气。在养生实践中,有些人胃大了,适当减少了食欲,他们的胃变小了,脸色变好了,心情变好了,身体变强壮了,走路也轻快了。过去,我觉得吃得太多不舒服,但现在如果吃得多,我会觉得脾胃不舒服。

人是万物的灵魂,有系统的预警机制。适当的饮食会给这种机制一个正常的警告。它将使人们的饮食满足他们的需要,而不会造成废物积累。

第三是内心的平静。《黄帝内经》说:人心是君主的官,君主明及其大臣都是安全的。在当今竞争激烈的社会,研究中医养生文化以减少过度的欲望和“与愤怒和谐相处”,也是减少社会冲突、促进社会和谐的重要途径之一。在中医养生实践中,有些不耐烦的人经过一段时间的养生后,明显发了脾气,他们的工作和谐顺利,甚至有些离婚的夫妇又和好如初。

当代人迫切需要树立中医养生的世界观和方法论。

归根结底,中医养生是一种世界观和方法论,其核心是唯物辩证法。中医强调“三因”原则,即“时、地、人”。不同的人对同一种疾病有不同的原因。即使同一个人在不同的时间或不同的地区生病,原因也是不同的。正是这种科学的中医唯物辩证观,指导了历代中医养生的理论和实践。

古代中医养生者大多生活在养生工作的第一线,他们的理论与实践紧密结合。总结人们的各种养生经验,并结合实际加以运用,是古代医学专家的一贯做法。例如,在不同的地区,不同的人在特定的节气下找到自己的养生方法是正确的。其他人可以参考它。如果它是合适的,如果它不合适就没用。晋代著名医学家葛洪在他的《抱朴子·内篇·会志》一书中写道:“凡是身体健康的人,想得到更多的信息,但需要更多的身体,他善于观察和选择纠正我们的错误不是我们的责任。“养生方法的多样性取决于不同时期或不同地区不同人群身体变化的多样性。概括是最忌讳的。对一千个人来说,有必要亲身体验它是否合适,并做出唯物辩证的选择。机械健康维护不仅没有很好的改善,而且还会使事情变得更糟。这就是为什么中医应该始终坚持“三因”原则的原因。只有树立正确的养生观,认真学习和研究传统养生经典,正确引导人们践行中医养生,我们才能对人民负责。

社会对中医养生有着巨大的需求。

中医养生自古至今就深入人心,但从未像今天这样受到人们的广泛关注和需求。这对中医药的发展是一个难得的机遇和挑战。

在医学科技高速发展的现代社会,疾病的发病率日益增加,发展速度惊人。据有关权威统计,从2000年至今的10年间,mainland China糖尿病患病率几乎翻了一番,患者超过9400万。降低心血管疾病的风险已经成为预防和治疗的重点。此外,我国约70%的亚健康状态人群急需关注。

在不排斥现代医疗保健的前提下,在中医健康文化中寻找出路已成为相当一部分人的自愿选择。正是因为这种选择在正确养生的指导下收到了一定的实际效果,中药养生才能在市场中生存并赢得更多人的信任。虽然目前的养生市场存在一些虚假现象,但这并不影响人们对几千年养生文化的信任。清楚的人就会清楚;正直的人首先是正直的。尊重人民的判断,支持行业主管部门的管理,相信市场优胜劣汰的客观规律,是中医药事业生存和发展的保证。

中国的改革开放已经走过了30多年。人民的生活水平日益提高。在满足基本生活需求后,消费者逐渐转向健康投资。实践证明,对于一些坚持用中医养生的人来说,患重病的可能性已经急剧下降。一些老年人过去一年住几次医院,但在保持健康后,很多年都没有住在医院。一些家庭坚持保持三代人的健康。一些家庭有十几个人参与健康维护。这些养生爱好者已经尝到了好处,并且坚持了几年甚至十多年。这不仅节约了国家和个人的医疗费用,减轻了医疗压力,还减轻了痛苦,同时有效地拉动了国内医疗保健需求市场。据有关统计,仅在2000年,保健市场的营业额就超过了500亿元,可见中医保健是一件利国利民的好事。需要理性对待、善意支持和有效监管。

中药保健市场需要行业主管部门的引导

中国巨大的医疗保健市场是客观存在的,人们对医疗保健的热情是有价值的。通过他们自己的努力来改善他们的健康状况,他们可以促进医疗保健工作成为广大人民群众参与的事业。中国是一个人口众多的国家。只有在所有人的参与下,这项工作才能有一个光明的未来。引导人们的养生热情走上中医养生的正确轨道,是造福国家、造福人民、造福中医药发展的需要。这也是中医药发展的一个好机会。

为了保证大众医疗的健康发展,必须根据医疗内容建立有特色的自律组织。中国现行的职业管理制度分为两种类型,一种是职称,如医生、工程师等。另一种是走技术路线,如按摩师等。养生科的管理可以采用双轨制。那些合格的医生也可以成为中医养生师。其他不合格的医生接受培训和评估,以充分发挥某一保健专业的作用,并在有限的范围内提供保健服务。

在医疗资源有限的情况下,既要保护广大人民群众参与医疗的积极性,又要考虑现有的大型就业群体从事医疗行业,这使得行业主管部门面临挑战。广大人民群众也期待着中医保健事业的大发展,造福于人民。

□北京健康文化学会会长刘凤军

标题:中医养生的根本与市场发展

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